Der eingeborene Sohn

Dies ist ein Auszug aus der Kompilation „Nur Bibel und Ellen White zur Lehre von Gott“, die von Luis Castro zusammengestellt wurde und unter dem Reiter Traktate angesehen und heruntergeladen werden kann.

Nun, Luzifer, er bemühte sich; er hatte Herrlichkeit in den himmlischen Höfen, aber er strebte nach Christi Platz neben Gott. Als nächstes wollte er Gott sein, aber das konnte er nicht erreichen. Christus war der eingeborene Sohn Gottes, und Luzifer, dieser herrliche Engel, führte einen Krieg um dieses Thema, bis er auf die Erde gestoßen werden musste. {Ms 86, 1910, par. 29-30} (Stenographischer Bericht)

Diese Tatsache würden die [gefallenen] Engel verdunkeln, dass Christus der eingeborene Sohn Gottes war, und sie kamen zu dem Schluss, dass sie Christus nicht konsultieren sollten. Ein Engel begann die Kontroverse und setzte sie fort, bis es unter den Engeln zur Rebellion in den himmlischen Höfen kam. {Lt 42, 1910, par. 3}

Der Herr wird bald kommen, und jede Seele, die sich vom Irrtum zur Wahrheit wenden möchte, wird einen erbitterten Kampf haben, um sich von Satans Streitwagen zu befreien und frei zu stehen, tatsächlich frei in Christus Jesus. O welch ein Geschenk hat Gott unserer Welt gemacht! Das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns. Gott sandte seinen eigenen Sohn in Gestalt eines sündigen Fleisches, anfällig für körperliche Gebrechen, in allen Punkten versucht wie wir. Er war der Sohn des lebendigen Gottes. Seine Persönlichkeit begann nicht mit Seiner Inkarnation im Fleisch. {Lt 77, 1894, par. 9}

Joh 3,16-18 — Denn so [sehr] hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verlorengeht, sondern ewiges Leben hat. Denn Gott hat seinen Sohn nicht in die Welt gesandt, damit er die Welt richte, sondern damit die Welt durch ihn gerettet werde. Wer an ihn glaubt, wird nicht gerichtet; wer aber nicht glaubt, der ist schon gerichtet, weil er nicht an den Namen des eingeborenen Sohnes Gottes geglaubt hat.

Ein vollständiges Opfer wurde gemacht; denn „Gott hat die Welt so geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab,“ — weder einen Sohn durch Schöpfung, wie die Engel, noch einen Sohn durch Adoption, wie es der vergebene Sünder ist, sondern einen Sohn, der nach dem ausdrücklichen Bild der Person des Vaters, und in all dem Glanz seiner Majestät und Herrlichkeit geboren wurde; einen, der Gott in Autorität, Würde und göttlicher Vollkommenheit gleich ist. In ihm wohnte die ganze Fülle der Gottheit körperlich. {ST May 30, 1895, par. 3}

Kol 1,15 — Dieser [der Sohn] ist das Ebenbild des unsichtbaren Gottes, der Erstgeborene, der über aller Schöpfung ist.

Der Mensch sollte nach seiner äußeren Erscheinung und seinem Charakter das Bild Gottes an sich tragen. Christus allein ist „das Ebenbild seines [Gottes] Wesens“ (Hbr 1,3), der Mensch aber wurde immerhin nach dem Bilde Gottes geschaffen. {PP 45.2 (1890) / PP 21.2}

Wer ist Christus? – Er ist der eingeborene Sohn des lebendigen Gottes. Er ist für den Vater wie ein Wort, das den Gedanken ausdrückt – wie ein hörbarer Gedanke. Christus ist das Wort Gottes. Christus sagte zu Philippus: „Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen.“ Seine Worte waren das Echo von Gottes Worten. Christus war das Ebenbild Gottes, der Glanz seiner Herrlichkeit, das ausdrückliche Bild seiner Person. {YI June 28, 1894, par. 9}

Christus ist der Stern, der aus Jakob aufgehen sollte, und derjenige, in dem alle Nationen der Erde gesegnet werden sollten, als der Erstgeborene des Himmels und der Eingeborene des Vaters, erfüllt mit allen Schätzen der Ewigkeit. {Lt 101, 1896, par. 7}

Die Weihe des Erstgeborenen hatte seinen Ursprung in den frühesten Zeiten. Gott hatte versprochen, den Erstgeborenen des Himmels zu geben, um den Sünder zu retten. {DA 51.1 (1898) / SDL 37.4}

Das einzige Wesen, das eins mit Gott war, lebte das Gesetz in der Menschheit, stieg in das bescheidene Leben eines einfachen Arbeiters herab und schuftete mit seinen irdischen Eltern an der Tischlerbank. {ST October 14, 1897, par. 3}

Der Herrscher über das Universum war bei seinem Liebeswerk nicht allein. Er hatte einen Mitarbeiter, der seine Pläne würdigen und die Freude, seine Geschöpfe glücklich zu machen, mit ihm teilen konnte. „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei [dem] Gott, und das Wort war Gott. Dieses war im Anfang bei [dem] Gott.“ (Joh 1,1.2). Christus, das Wort, der Eingeborene Gottes, war eins mit dem ewigen Vater – eins in Natur, in Charakter, in Absicht – das einzige Wesen, das in alle Ratschläge und Vorhaben Gottes eintreten konnte. „Man nennt seinen Namen: Wunder-Rat, Gott-Held, Ewig-Vater, Friede-Fürst.“ (Jes 9,5). „Dessen Hervorgänge von Anfang, von den Tagen der Ewigkeit her gewesen sind.“ (Mi 5,1). Und der Sohn Gottes erklärt über sich selbst: „Der Herr besaß mich am Anfang seines Weges, vor seinen Werken, vor aller Zeit. Ich war eingesetzt von Ewigkeit her… als er den Grund der Erde legte, war ich bei ihm, wie einer, der mit ihm erzogen wird: und ich war Tag für Tag seine Wonne und freute mich vor seinem Angesicht allezeit.“ (Spr 8,22.23.29.30). {PP 34.1 (1890) / vgl. PP 9.5}

Spr 8,22-36 — Der Herr besaß mich (1) am Anfang seines Weges, ehe er etwas machte, vor aller Zeit. Ich war eingesetzt (1) von Ewigkeit her, vor dem Anfang, vor den Ursprüngen der Erde. Als noch keine Fluten waren, wurde ich geboren (2), als die wasserreichen Quellen noch nicht flossen. Ehe die Berge eingesenkt wurden, vor den Hügeln wurde ich geboren (2). Als er die Erde noch nicht gemacht hatte und die Fluren, die ganze Summe des Erdenstaubes, als er den Himmel gründete, war ich dabei (3); als er einen Kreis abmaß auf der Oberfläche der Meerestiefe, als er die Wolken droben befestigte und Festigkeit gab den Quellen der Meerestiefe; als er dem Meer seine Schranke setzte, damit die Wasser seinen Befehl nicht überschritten, als er den Grund der Erde legte, da war ich Werkmeister (Fn.: a. übersetzen: Liebling) bei ihm (3), war Tag für Tag seine Wonne und freute mich vor seinem Angesicht allezeit; ich freute mich auf seinem Erdkreis und hatte meine Wonne an den Menschenkindern (4). Und nun, ihr Söhne, hört auf mich! Wohl denen, die meine Wege bewahren! Hört auf Unterweisung, damit ihr weise werdet, und verwerft sie nicht! Wohl dem Menschen, der auf mich hört, indem er täglich an meiner Pforte wacht und die Pfosten meiner Türen hütet! Denn wer mich findet, der findet das Leben und erlangt Wohlgefallen von dem Herrn; wer mich aber verfehlt, tut seiner Seele Gewalt an; alle, die mich hassen, lieben den Tod!

Durch Salomo erklärte Christus: [Spr 8:22-25.29.30 zitiert]. Indem er von seiner Präexistenz spricht, trägt Christus das Denken durch zeitlose Zeitalter zurück. Er versichert uns, dass es nie eine Zeit gab, in der er nicht in enger Gemeinschaft mit dem ewigen Gott war. Er […] war bei Gott gewesen wie jemand, der mit Ihm aufgewachsen ist. {ST August 29, 1900, par. 14,15; TA 24.1 / vgl. En 22.3}

Aber während Gottes Wort von der Menschlichkeit Christi auf dieser Erde spricht, spricht es auch entschieden über seine Präexistenz. Das Wort existierte als göttliches Wesen, nämlich als der ewige Sohn Gottes, in Einheit und Einssein mit seinem Vater. Er war von Fortdauer her der Mittler des Bundes, derjenige, in dem alle Nationen der Erde, sowohl Juden als auch Nichtjuden, gesegnet werden sollten, wenn sie ihn annahmen. „Das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.“ (Joh 1,1).
Bevor Menschen oder Engel erschaffen wurden, war das Wort bei Gott und war Gott. / Die Welt wurde durch ihn gemacht, „und ohne ihn ist nichts gemacht, was gemacht ist“. (Joh 1,3). Wenn Christus alle Dinge erschaffen hat, existierte er vor allen Dingen. Die diesbezüglichen Worte sind so entscheidend, dass niemand im Zweifel bleiben muss. Christus war Gott, im wesentlichen und allerhöchsten Sinne. Er war von aller Ewigkeit her bei Gott, Gott über alles, verherrlicht für immer und ewig. / Der Herr Jesus Christus, der göttliche Sohn Gottes, existierte von Ewigkeit her, eine eigenständige Person, doch eins mit dem Vater. Er war die überragende Herrlichkeit des Himmels. Er war der Befehlshaber der himmlischen Intelligenzen, und die anbetende Huldigung der Engel wurde von ihm als sein Recht empfangen. Das war kein Raub Gottes. „Der Herr hat mich schon gehabt im Anfang seines Weges“, erklärt er, „vor seinen alten Werken. Ich wurde von Ewigkeit her eingesetzt, von Anfang an, bevor die Erde war. Als es keine Tiefen gab, wurde ich hervorgebracht; als es keine wasserreichen Brunnen gab. Bevor die Berge besiedelt wurden, vor den Hügeln, wurde ich hervorgebracht, während er noch nicht die Erde, noch die Felder, noch den höchsten Teil des Staubes der Welt gemacht hatte. Als er den Himmel bereitete, war ich dabei, als er einen Zirkel auf das Antlitz der Tiefe richtete“. (Spr 8,22-27). / In der Wahrheit, dass Christus vor der Grundlegung der Welt mit dem Vater eins war, ist Licht und Herrlichkeit. Dies ist das Licht, das an einem dunklen Ort scheint und ihn mit göttlicher, ursprünglicher Herrlichkeit erstrahlen lässt. Diese Wahrheit, die an sich ein unendliches Geheimnis ist, erklärt andere geheimnisvolle und ansonsten unerklärliche Wahrheiten, während sie im Licht verankert, unnahbar und unverständlich ist. {RH April 5, 1906, par. 5-8; 1SM 247.2-248.1 / vgl. FG1 261.1-262.1}