Die Göttlichkeit Christi

Dies ist ein Auszug aus der Kompilation „Nur Bibel und Ellen White zur Lehre von Gott“, die von Luis Castro zusammengestellt wurde und unter dem Reiter Traktate angesehen und heruntergeladen werden kann.

Hbr 1,8.9 — aber von dem Sohn [sagt Gott (V.1)]: »Dein Thron, o Gott, währt von Ewigkeit zu Ewigkeit. Das Zepter deines Reiches ist ein Zepter des Rechts. Du hast Gerechtigkeit geliebt und Gesetzlosigkeit gehasst; darum hat dich, o Gott, dein Gott gesalbt mit Freudenöl, mehr als deine Gefährten!«

Philipper 2,5-8 — Denn ihr sollt so gesinnt sein, wie es Christus Jesus auch war, der, als er in der Gestalt Gottes war, es nicht wie einen Raub festhielt, Gott gleich zu sein; sondern er entäußerte sich selbst, nahm die Gestalt eines Knechtes an und wurde wie die Menschen; und in seiner äußeren Erscheinung als ein Mensch erfunden, erniedrigte er sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz.

Joh 5,17.18 — Jesus aber antwortete ihnen: Mein Vater wirkt bis jetzt, und ich wirke auch. Darum suchten die Juden nun noch mehr, ihn zu töten, weil er nicht nur den Sabbat brach, sondern auch [den] Gott seinen eigenen Vater nannte, womit er sich selbst [dem] Gott gleich machte.

Die Natur verrät wirklich das Vorhandensein einer handelnden Kraft, einer immer gegenwärtigen Intelligenz, die im Rahmen ihrer Gesetzmäßigkeit tätig ist. Vater und Sohn wirken ununterbrochen im Naturgeschehen. Christus sagt: „Mein Vater wirket bis auf diesen Tag, und ich wirke auch.“ (Joh 5,17). {PP 114.4 (1890) / PP 92.1}

Die ganze Nation nannte Gott ihren Vater, und wenn Jesus dies in derselben Weise getan hätte wie sie, wären die Pharisäer nicht so wütend gewesen. Aber sie beschuldigten Jesus der Gotteslästerung und zeigten somit, dass sie verstanden, dass Christus im höchsten Sinne Gott als seinen Vater beanspruchte. {RH March 5, 1901, par. 9}

Joh 19,7 — Die Juden antworteten ihm: Wir haben ein Gesetz, und nach unserem Gesetz muss er sterben, weil er sich selbst zu Gottes Sohn gemacht hat!

Joh 10,33 — Die Juden antworteten ihm und sprachen: Nicht wegen eines guten Werkes wollen wir dich steinigen, sondern wegen Gotteslästerung, und zwar weil du, der du ein Mensch bist, dich selbst zu [einem] Gott machst!

Der Herr Jesus Christus, der eingeborene Sohn des Vaters, ist wahrhaft Gott in der Unendlichkeit, aber nicht in der Persönlichkeit. {Ms 116, 1905, par. 19}

Joh 5,26.27 — Denn wie der Vater das Leben in sich selbst hat, so hat er auch dem Sohn verliehen, das Leben in sich selbst zu haben. Und er hat ihm Vollmacht gegeben, auch Gericht zu halten, weil er der Sohn des Menschen ist.

Dan 7,13 — Ich sah in den Nachtgesichten, und siehe, es kam einer mit den Wolken des Himmels, gleich einem Sohn des Menschen; und er gelangte bis zu dem Hochbetagten und wurde vor ihn gebracht.

Der Hochbetagte ist Gott der Vater. Der Psalmist sagt: „Ehe die Berge wurden und du die Erde und den Erdkreis hervorbrachtest, ja, von Ewigkeit zu Ewigkeit bist du Gott!“ (Ps 90,2). Er ist es, die Quelle allen Seins, und die Quelle allen Gesetzes, der das Gericht leiten soll. {GC 479.2 (1888)}

Jesus erhielt alle Dinge von Gott, aber er nahm sie nur, um seinerseits wieder zu geben. So ist es auch in seinem Dienst im Himmel für alle Lebewesen: Durch Gottes geliebten Sohn fließt Leben vom Vater zu allen Geschöpfen; durch den Sohn fließt es in Lobpreis und freudigem Dienst wie eine Welle der Liebe zur großen Quelle allen Seins zurück. So wird durch Christus der Segenskreis geschlossen, der das Wesen des großen Lebensspenders und das Gesetz des Lebens verkörpert. {DA 21.2 (1898) / SDL 13.4}

Joh 10,17.18 — Darum liebt mich der Vater, weil ich mein Leben lasse, damit ich es wieder nehme. Niemand nimmt es von mir, sondern ich lasse es von mir aus. Ich habe Vollmacht, es zu lassen, und habe Vollmacht, es wieder zu nehmen. Diesen Auftrag habe ich von meinem Vater empfangen.

„In ihm war Leben, und das Leben war das Licht der Menschen.“ (Joh 1,4). Nicht das physische Leben wird hier beschrieben, sondern die Unsterblichkeit, das Leben, das ausschließlich das Eigentum Gottes ist. Das Wort, das bei Gott war und selbst Gott war, hatte dieses Leben. Das physische Leben empfängt jeder Mensch. Es ist weder ewig noch unsterblich; denn Gott, der das Leben gibt, nimmt es auch wieder. Der Mensch hat keine Gewalt über sein eigenes Leben. Aber das Leben Christi war ungeliehen. Niemand kann ihm dieses Leben nehmen. „Ich selbst lasse es“ (Joh 10,18), sagte er. In ihm war Leben, ursprüngliches, ungeliehenes, unabhängiges Leben. Dieses Leben besitzt der Mensch nicht in sich selbst. Er kann es nur durch Christus empfangen. Er kann es nicht verdienen; es wird ihm als Gabe geschenkt, wenn er an Christus als seinen persönlichen Erlöser glaubt. „Das ist aber das ewige Leben, dass sie dich, der du allein wahrer Gott bist, und den du gesandt hast, Jesus Christus, erkennen.“ (Joh 17,3). Dies ist die für die Welt zugängliche Quelle des Lebens. {ST April 8, 1897, par. 2; 1SM 296.2 / vgl. FG1 312.2}

Christus wurde ausgestattet mit dem Recht, Unsterblichkeit zu verleihen. Das Leben, das er als Mensch hingegeben hatte, nahm er wieder auf und schenkte es der Menschheit. „Ich bin gekommen“, sagt er, „damit sie das Leben und volle Genüge haben sollen.“ (Joh 10,10). {YI August 4, 1898, par. 5; 1SM 302.2 / FG1 318.1}

Joh 8,58 — Jesus sprach zu ihnen: Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ehe Abraham war, bin ich! Schweigen ergriff die große Versammlung. Den Namen Gottes, der Mose geoffenbart worden war, um den Gedanken der ewigen Gegenwart auszudrücken, hatte dieser Rabbi aus Galiläa als seinen eigenen beansprucht. Er hatte behauptet, jener eine zu sein, der aus sich selbst existieren kann, jener, der Israel verheißen worden war und „dessen Ausgang von Anfang und von Ewigkeit her gewesen ist“ (Mi 5,1). […]. Weil er der Sohn Gottes war und sich auch dazu bekannte, wollten sie ihn vernichten. {DA 469.5, 470.1 (1898) / LJ 466.3-4}

[Joh 8,58 zitiert] Hier zeigt Christus ihnen, dass, obwohl sie sein Leben auf weniger als fünfzig Jahre schätzen könnten, sein göttliches Leben nicht durch menschliche Berechnungen berechnet werden könnte. Die Existenz Christi vor seiner Menschwerdung wird nicht in Zahlen gemessen. {ST May 3, 1899, par. 4}